第291章 公司化经营
停止收取十一税这件事情其实奥托在刚刚担任国王的时候就想要实行的。
但东正教在希腊的影响力非常强，加上立国之初，还有许多重要的国家政策需要教会配合，奥托也就没有提出来。
但隨著时间的推移，奥托在国內的威望不断地提升，同时也加强了对教会的掌控。
隨著对国內教会影响力的增加，奥托也推动了一些和教会相关的改革，比如对教士的监管和审查，还有推动教会向世俗化转变的一些过渡政策。
到了现在，奥托也觉得是时候进一步的解决教会最大的问题了，毕竟十一税这种东西早就在许多国家都已经废除了。
之前教会承担了相当的义务教育和慈善相关的工作与开销，奥托不得不默认十一税继续存在。
现在希腊政府的教师数量已经渐渐地提升起来了，培养出来的教师已经勉强能够满足本土需要，现在也是时候让教会进行最关键的改革了。
听到奥托要废除什一税，尤金主教此刻面露难色，其实他也能够理解国家废除十一税所能够带来的好处，但这刀砍到自己的头上，损害的是教会的利益，他肯定也並不情愿。
眼见尤金主教一言不发，奥托说道：“如果教会能够废除十一税，我可以让教会重新出售赎罪券。”
赎罪券的鼎鼎大名大家都知道，它让教会因此赚的盆满钵满，但同时也让各阶层的人都深恶痛绝，因此早就在两百多年前，赎罪券就已经被许多国家陆续禁止发售了。
此时奥托重新提出赎罪券作为废除十一税的补偿，尤金主教反倒开口道：“陛下，赎罪券再次出售的话，恐怕造成非常恶劣的后果。”
很显然，尤金主教也知道赎罪券这种东西不说收益，名声早就臭了，这个时候恢復赎罪券，绝对不是一个好的选择。
“放心，我所说的赎罪券並非是你想像的那种。”奥托看了一眼同样似乎准备劝说自己放弃的內阁眾人，先是示意他们冷静，然后说道：“我们其实都清楚，无论是十一税，还是过去的赎罪券，都已经不符合时代的发展了，被废除其实也是一种必然。”
奥托说道：“所以我认为，教会接下来的改革需要顺应时代的发展，我们要有创新。
你们之前出售赎罪券时候弄的买了之后就不用下地狱”的说辞，早就適应不了时代的发展了，所以需要革新。”
尤金主教有一些懵逼，他此刻真的想不出到底奥托所说的这个革新到底是什么。
“我简单的举一个例子吧。”奥托说道：“首先教会以后出售的並不是赎罪券，而是要有一个全新的称呼，比如说祈运卡”祝寿卡”真爱符”之类的。
同时这些东西作用，你们在向信徒宣传的时候，自然也要顺势换一个说辞，比如说祈求好运，祝福长寿，用来增加两个人的感情之类的。
相信大家也清楚，天堂和地狱实在是太过於遥远，我们却是活在当下的，大家在生活中难免会產生很多期望，或者遇到许多无奈的事情。
这些东西却能够满足人们心理上的需求，从而让大家愿意为此掏钱。
当然了，它肯定不能太贵，定价一定要亲民，要足够的便宜，大概一份报纸的价格就差不多了。
关键是绝对不能强制推销，也不能对他们说，购买了之后，一定会心想事成之类的话。
要让人们明白，这些东西代表的是一种美好的祝愿，这样即便是没有达到预期的效果，也不会因此引发怨恨————”
隨著奥托的不断讲述，尤金主教的眼睛逐渐亮了起来，也开始想像年轻的情侣来到教堂，为两人的感情，购买一张真爱符”並一起祈祷请求主的祝福的场景。
但仔细想过之后，他还是略微有一些犹豫，他能看到这其中巨大的利益，但具体如何操作他真的不懂，万一办砸了变成另外一款赎罪券就不好了，难道让陛下亲自下场指导主持吗？
看著有一些纠结的尤金主教，奥托微微一愣，隨后问道：“尤金主教，你觉得还有什么不妥吗？”
“陛下，从您的描述中，我能够看出来这对我们教会的改革有巨大的推助作用，但具体如何进行————”
“原来如此。”奥托顿时就明白了过来，笑道：“这件事情很简单，我回头会安排人去指导的。
相信到时候就算没有了十一税，教会也能够靠著改革之后的收入运行良好。”
不就是商业化改革嘛，王室財团並不缺乏懂得商业运作的人才，他回头写一个简单地大纲，把人叫过来仔细的描述一下。
商业化运作这种事情，相信这个时代的商业精英就能把事情办的有模有样，按照他的计划，可以让王室財团和教会一起成立一家文化发展公司来搞这件事情。
重生这么多年，奥托体会最深的一点就是绝对不能小瞧任何时代人们的智慧，他也不过是站在巨人的肩膀上罢了，除非开了降智光环，否则別把別人当傻子。
当然，为了保证教会的发展，王室財团將来在这家公司获得的分红，相当一部分都要以捐献的模式，针对性的对教会进行补贴。
比如说补贴那些前往穷苦地方教堂的传教士，让他们能够更加积极的配合政府的政策之类的。
教会的確有钱，教会的高层也都不缺钱，但也有许多穷苦地方的教士生活是真的辛苦，也不能让他们靠著信仰强行支撑，各种待遇肯定要给够，才能让他们更努力的工作，而教会也是奥托文化政策关键的一环。
至於信仰变现，说到底还是现在的教会还没有进入新时代，不明白工业化时代信仰的最佳变现方式。
上辈子奥托在网上第一次看到少林寺和武当山的各种操作，可是大呼学到了，现在也是时候將这些成功的经验传授出来了。
当然还要结合一些民间的风俗和传统，比如情人节，这个时代各国都有类似的节日，到时候就可以配合举行一些活动，搞一些庆典，舞会，相亲，而这些实际上也是文化战略的一环。
挣钱方面主要是学习后世资本的一些操作就可以了，比如宣传一下“今年的第一张真爱符一定能让人得到完美爱情”“经过祝福的爱情会永不变质”，再编出一些传说故事之类的。
现在的人们对十一税早就厌烦了，愿意真心交纳的人也越来越少，强制徵收的话，甚至会引来大量的反感。
这一番运作如果真的能够顺利推进，教会获得的收益並不会比现在少多少，甚至还有广阔的前景。
相信到时候教会也就不会因为十一税被废除耿耿於怀了，甚至可能会鄙视过去的自己。
在这个时代的欧洲，控制一个国家的主要是三股势力，政府，宗教，资本。
奥托刚来到希腊的时候，因为直接搞了一波清洗，再加上后来的公务员考试还有相应的改革，让他能够对政府如臂使指。
任何一个官员，即便是首相萨诺斯，奥托都可以隨时让他下台（当然肯定会对政府运行造成一定的影响）。
然后奥托利用王室財团带来的巨量资金流持续投入到希腊国內的农业、基建和工业之中。
现在王室財团掌控了希腊本土68%农业產出，工业化最核心的重工业和军工业七成以上是王室財团在控制，轻工业同样也占据36%的比例。
希腊国內负责国家金融政策的中央银行不说，有资格进行存储贷款等业务的两家银行，希腊国民银行和希腊王室银行，奥托分別占股28%和85%（其他的都是政府的股份）
可以说，政府和资本完全是牢牢地掌控在他的手里，也让他可以顺利的推行许多完全违反现在欧洲政治和经济传统的国家政策。
比如禁止其他国家在国內开银行，推行股市严苛管控，搞五年计划，还有推行宣传文化融合，大搞义务教育，推动劳工法案组建工会等等。
但宗教这玩意比较特殊，他当初在巴伐利亚，收留了许多当初希腊独立起义期间，被奥斯曼帝国迫害和战乱逃亡的东正教高层。
与他们建立了良好的关係，並且选择了和自己理念比较相似的尤金主教来帮忙管理希腊国內的教会事务。
但总体来说，奥托对宗教的掌控是不稳定的，因为他只是通过尤金主教等少数东正教的高层来实现的。
即便设立了宗教管理委员会，逐步的渗透自身影响力，但到目前为止，政府在这个委员会的占比还是很低，负责委员会相关工作的，主要还是教会成员。
但这次废除十一税，然后和教会合作组建公司，教会肯定是不懂得如何经营公司的，到时候这公司肯定是他安排的人来管理。
可以想见，未来公司的收益肯定是教会收入的命脉，也就是说，奥托对教会的控制，就可以从通过人来控制，转变为通过经济来控制。
这种控制肯定是更加深入和牢靠的，也为他在將来，进一步推动將教会世俗化改革提供了最为有利的支撑。
>
停止收取十一税这件事情其实奥托在刚刚担任国王的时候就想要实行的。
但东正教在希腊的影响力非常强，加上立国之初，还有许多重要的国家政策需要教会配合，奥托也就没有提出来。
但隨著时间的推移，奥托在国內的威望不断地提升，同时也加强了对教会的掌控。
隨著对国內教会影响力的增加，奥托也推动了一些和教会相关的改革，比如对教士的监管和审查，还有推动教会向世俗化转变的一些过渡政策。
到了现在，奥托也觉得是时候进一步的解决教会最大的问题了，毕竟十一税这种东西早就在许多国家都已经废除了。
之前教会承担了相当的义务教育和慈善相关的工作与开销，奥托不得不默认十一税继续存在。
现在希腊政府的教师数量已经渐渐地提升起来了，培养出来的教师已经勉强能够满足本土需要，现在也是时候让教会进行最关键的改革了。
听到奥托要废除什一税，尤金主教此刻面露难色，其实他也能够理解国家废除十一税所能够带来的好处，但这刀砍到自己的头上，损害的是教会的利益，他肯定也並不情愿。
眼见尤金主教一言不发，奥托说道：“如果教会能够废除十一税，我可以让教会重新出售赎罪券。”
赎罪券的鼎鼎大名大家都知道，它让教会因此赚的盆满钵满，但同时也让各阶层的人都深恶痛绝，因此早就在两百多年前，赎罪券就已经被许多国家陆续禁止发售了。
此时奥托重新提出赎罪券作为废除十一税的补偿，尤金主教反倒开口道：“陛下，赎罪券再次出售的话，恐怕造成非常恶劣的后果。”
很显然，尤金主教也知道赎罪券这种东西不说收益，名声早就臭了，这个时候恢復赎罪券，绝对不是一个好的选择。
“放心，我所说的赎罪券並非是你想像的那种。”奥托看了一眼同样似乎准备劝说自己放弃的內阁眾人，先是示意他们冷静，然后说道：“我们其实都清楚，无论是十一税，还是过去的赎罪券，都已经不符合时代的发展了，被废除其实也是一种必然。”
奥托说道：“所以我认为，教会接下来的改革需要顺应时代的发展，我们要有创新。
你们之前出售赎罪券时候弄的买了之后就不用下地狱”的说辞，早就適应不了时代的发展了，所以需要革新。”
尤金主教有一些懵逼，他此刻真的想不出到底奥托所说的这个革新到底是什么。
“我简单的举一个例子吧。”奥托说道：“首先教会以后出售的並不是赎罪券，而是要有一个全新的称呼，比如说祈运卡”祝寿卡”真爱符”之类的。
同时这些东西作用，你们在向信徒宣传的时候，自然也要顺势换一个说辞，比如说祈求好运，祝福长寿，用来增加两个人的感情之类的。
相信大家也清楚，天堂和地狱实在是太过於遥远，我们却是活在当下的，大家在生活中难免会產生很多期望，或者遇到许多无奈的事情。
这些东西却能够满足人们心理上的需求，从而让大家愿意为此掏钱。
当然了，它肯定不能太贵，定价一定要亲民，要足够的便宜，大概一份报纸的价格就差不多了。
关键是绝对不能强制推销，也不能对他们说，购买了之后，一定会心想事成之类的话。
要让人们明白，这些东西代表的是一种美好的祝愿，这样即便是没有达到预期的效果，也不会因此引发怨恨————”
隨著奥托的不断讲述，尤金主教的眼睛逐渐亮了起来，也开始想像年轻的情侣来到教堂，为两人的感情，购买一张真爱符”並一起祈祷请求主的祝福的场景。
但仔细想过之后，他还是略微有一些犹豫，他能看到这其中巨大的利益，但具体如何操作他真的不懂，万一办砸了变成另外一款赎罪券就不好了，难道让陛下亲自下场指导主持吗？
看著有一些纠结的尤金主教，奥托微微一愣，隨后问道：“尤金主教，你觉得还有什么不妥吗？”
“陛下，从您的描述中，我能够看出来这对我们教会的改革有巨大的推助作用，但具体如何进行————”
“原来如此。”奥托顿时就明白了过来，笑道：“这件事情很简单，我回头会安排人去指导的。
相信到时候就算没有了十一税，教会也能够靠著改革之后的收入运行良好。”
不就是商业化改革嘛，王室財团並不缺乏懂得商业运作的人才，他回头写一个简单地大纲，把人叫过来仔细的描述一下。
商业化运作这种事情，相信这个时代的商业精英就能把事情办的有模有样，按照他的计划，可以让王室財团和教会一起成立一家文化发展公司来搞这件事情。
重生这么多年，奥托体会最深的一点就是绝对不能小瞧任何时代人们的智慧，他也不过是站在巨人的肩膀上罢了，除非开了降智光环，否则別把別人当傻子。
当然，为了保证教会的发展，王室財团將来在这家公司获得的分红，相当一部分都要以捐献的模式，针对性的对教会进行补贴。
比如说补贴那些前往穷苦地方教堂的传教士，让他们能够更加积极的配合政府的政策之类的。
教会的確有钱，教会的高层也都不缺钱，但也有许多穷苦地方的教士生活是真的辛苦，也不能让他们靠著信仰强行支撑，各种待遇肯定要给够，才能让他们更努力的工作，而教会也是奥托文化政策关键的一环。
至於信仰变现，说到底还是现在的教会还没有进入新时代，不明白工业化时代信仰的最佳变现方式。
上辈子奥托在网上第一次看到少林寺和武当山的各种操作，可是大呼学到了，现在也是时候將这些成功的经验传授出来了。
当然还要结合一些民间的风俗和传统，比如情人节，这个时代各国都有类似的节日，到时候就可以配合举行一些活动，搞一些庆典，舞会，相亲，而这些实际上也是文化战略的一环。
挣钱方面主要是学习后世资本的一些操作就可以了，比如宣传一下“今年的第一张真爱符一定能让人得到完美爱情”“经过祝福的爱情会永不变质”，再编出一些传说故事之类的。
现在的人们对十一税早就厌烦了，愿意真心交纳的人也越来越少，强制徵收的话，甚至会引来大量的反感。
这一番运作如果真的能够顺利推进，教会获得的收益並不会比现在少多少，甚至还有广阔的前景。
相信到时候教会也就不会因为十一税被废除耿耿於怀了，甚至可能会鄙视过去的自己。
在这个时代的欧洲，控制一个国家的主要是三股势力，政府，宗教，资本。
奥托刚来到希腊的时候，因为直接搞了一波清洗，再加上后来的公务员考试还有相应的改革，让他能够对政府如臂使指。
任何一个官员，即便是首相萨诺斯，奥托都可以隨时让他下台（当然肯定会对政府运行造成一定的影响）。
然后奥托利用王室財团带来的巨量资金流持续投入到希腊国內的农业、基建和工业之中。
现在王室財团掌控了希腊本土68%农业產出，工业化最核心的重工业和军工业七成以上是王室財团在控制，轻工业同样也占据36%的比例。
希腊国內负责国家金融政策的中央银行不说，有资格进行存储贷款等业务的两家银行，希腊国民银行和希腊王室银行，奥托分別占股28%和85%（其他的都是政府的股份）
可以说，政府和资本完全是牢牢地掌控在他的手里，也让他可以顺利的推行许多完全违反现在欧洲政治和经济传统的国家政策。
比如禁止其他国家在国內开银行，推行股市严苛管控，搞五年计划，还有推行宣传文化融合，大搞义务教育，推动劳工法案组建工会等等。
但宗教这玩意比较特殊，他当初在巴伐利亚，收留了许多当初希腊独立起义期间，被奥斯曼帝国迫害和战乱逃亡的东正教高层。
与他们建立了良好的关係，並且选择了和自己理念比较相似的尤金主教来帮忙管理希腊国內的教会事务。
但总体来说，奥托对宗教的掌控是不稳定的，因为他只是通过尤金主教等少数东正教的高层来实现的。
即便设立了宗教管理委员会，逐步的渗透自身影响力，但到目前为止，政府在这个委员会的占比还是很低，负责委员会相关工作的，主要还是教会成员。
但这次废除十一税，然后和教会合作组建公司，教会肯定是不懂得如何经营公司的，到时候这公司肯定是他安排的人来管理。
可以想见，未来公司的收益肯定是教会收入的命脉，也就是说，奥托对教会的控制，就可以从通过人来控制，转变为通过经济来控制。
这种控制肯定是更加深入和牢靠的，也为他在將来，进一步推动將教会世俗化改革提供了最为有利的支撑。
>