第154章 大一统
马穆鲁克苏丹国的核心重镇尽数陷落，主力大军也被彻底击溃，余下的不过是盘踞在地方各隅、拥兵自重的军事贵族。
赵棫不愿耗费心力逐个劝降，索性直接下令，命麾下十六万僕从军在苏丹国全境展开大扫荡，但凡不肯归降、心存异心的势力，一律扫平肃清。
至於扫荡过程中僕从军的具体行径，赵棫並未多加管束，在他看来，这便是犒赏这些僕从军的恩典，任由他们自行处置战利品与降眾。
兴威三十八年（1386年），马穆鲁克苏丹国全境彻底平定，赵棫居於开罗皇宫之中，也已將宫內姿色出眾的妃嬪尽数宠幸。
诸事安顿完毕后，他便动身前往一座特殊的城池——耶路撒冷。
赵棫素来自负，敢放言世间无人能在宗教造诣上与他比肩，自然深知耶路撒冷的分量。
这座城市是世间独一无二的圣城，对犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教而言，都有著至高无上的神圣地位，是无数信徒心中的信仰圣地。
对犹太教来说，耶路撒冷是其信仰的核心与最神圣之地，据《希伯来圣经》记载，这里是上帝赐予信徒的应许之地，承载著犹太民族的信仰根基；
对基督教而言，这里是救赎歷史的发生地，是福音书中耶穌生命最后一周的舞台，《新约圣经》记载，耶穌被钉十字架的各各他（骷髏地），便在耶路撒冷旧城西北部，基督徒坚信耶穌於此安葬，三日后復活，圣墓教堂（復活教堂）也因此成为基督教最神圣的教堂之一，见证著耶穌受难、安葬与復活的全过程；
对伊斯兰教，尤其是逊尼派而言，耶路撒冷是仅次於麦加、麦地那的第三大圣地，其神圣性源於先知穆罕默德的“夜行登霄”神跡，《古兰经》第十七章（夜行章）记载，先知一夜之间从麦加禁寺夜行至“远寺”，即耶路撒冷，阿克萨清真寺也因此成为圣地。相传穆罕默德从城中一块岩石登霄，面见真主领受五番拜功之命，这块岩石被圆顶清真寺（金顶清真寺）覆盖，成为伊斯兰建筑的传世杰作，伊斯兰教早期，穆斯林礼拜的朝向也曾是耶路撒冷，后才改为麦加。
而在宋人心中，向来秉持“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理念，凡日光所照之处，皆为大宋疆土，无分內外。
踏足耶路撒冷的那一刻，赵棫心中涌起难以言喻的复杂情愫，只觉一股无与伦比的厚重威压覆在肩头，却又感到前所未有的轻鬆，飘飘然仿若遗世独立，即將羽化登仙。
此刻他心中只剩一个执念：彻底征服这座圣城，从外在疆域到內在信仰，从大地苍穹到灵魂深处，从当下此刻到过往未来，將这座城市完完全全纳入掌控。
赵棫缓缓闭上双眼，再度睁开时，眸中已无半分杂念与情绪，只剩冷冽的决断。
他看向身旁的纪白，沉声吩咐：“纪白，一月之后，基督教与犹太教的圣人，將在此城降生。”
纪白追隨赵棫多年，早已深諳他的脾性，当即领命，在马穆鲁克苏丹国全境大肆搜捕基督教士与犹太教士，將眾人聚拢后，厉声喝问：“基督教与犹太教的圣人即將现世，你们可知晓？”
一眾教士一头雾水，全然不知纪白的用意，纷纷摇头表示不知情。
啪！啪！啪！
伴隨著清脆的鞭响，纪白再次逼问，教士们依旧摇头，鞭笞便一次次落下。
这般逼问足足持续了十日，终於有十分之一的教士不堪苦楚，称自己得到神启，坦言圣人將降於耶路撒冷。
在纪白的说辞里，那些始终未“得神启”的教士，便是不被神灵认可的戴罪之人，隨后便將这些人尽数钉死在十字架上。
一月期满，一场盛大的“圣人降生”仪式在耶路撒冷举行，所谓的圣人尊號极尽尊崇：
至高光明中不可测度之本体、般若光焰本质三界眾生依怙、诸名之本体两世之极轴眾生永存之面容；万王所望之弥赛亚、犹太支派中的狮子、被杀的羔羊竟得站立；八荒六合寰宇至尊之天地人大可汗、七重天与诸大地之苏丹、四海诸国皈依之主转轮圣王、十二光明王国之君不可测度之光耀光明之父大明尊；亦为新约与旧约之执掌者、圣城之和平君王、万民受审判的白色大宝座之主、万国祈祷的殿的洁净者，永世无尽，號为鸿钧。
这位“圣人”降下神旨，言明所有得神启的教士，可尽数占有获罪教士的一切財產与地位。
教士们本只是为保命妥协，没料到能得此厚利，纷纷对著赵棫跪拜称颂，俯首帖耳。
赵棫终於在五十五岁这年，达成了前无古人、后无来者的成就，集齐了覆盖全世界的法理宣称，自此之后，整个天下无论从什么法理上，皆归他一人所有。
隨后，赵棫颁下旨意，宣布眾教平等，各大宗教均可在耶路撒冷自由传教，唯严禁动用武力强迫他人信教。
绵延千年的宗教爭端，在大宋官家的强大武力震慑下，终於得以消弭。
动乱不休的中东大地，也在宋人的统治下迎来久违的和平。
耶路撒冷，也真正坐稳了圣城之位。
。。。
同年，格物书院的法霄於研究中发现了电磁感应现象，这一发现，为日后发电机的发明筑牢了理论根基。
电可生磁、磁可生电，这一对称规律，正是电磁学最核心的对称之美，揭开了能量转化的关键奥秘。
自天书问世以来，宋人对其钻研愈发深入，越来越多的学者发现，天书之中藏著一种独特的美感——对称、简洁、优雅，正所谓大道至简。
起初，眾人钻研天书，只为谋求仕途、躋身朝堂，到如今，已然沉醉於天书本身的学问真諦。
“朝闻道，夕死可矣”，再也不是一句空谈，而是学者们的真实心境。
电磁感应现象的发现，有著极为直接且深远的意义，它明確揭示了机械能转化为电能的可行途径，意味著宋人即將迎来比蒸汽机效率更高的全新动力来源，足以推动第二次工业革命的到来。
凭藉这一杰出贡献，法霄被世人尊为“法霄真君”，更获封“电磁感应玄通显化法霄妙化真君”，位列道学十二真君之一，受万民景仰，享万世香火，被奉为得道飞升、不灭长存的先贤。
与此同时，格物书院三位钻研雷电之道造诣最深的真君，接到了一项至关重要的任务，分別是：
灵枢制化感应显佑伏打普化真君——伏打，
电磁感应玄通显化法霄妙化真君——法霄，
电阻定律明微显化欧慕昭应真君——欧慕。
朝廷命三人依託雷电快速传播的特性，研製一种能极速传递消息的器物，也就是后世所称的电报。
此时大宋疆域空前辽阔，铁路修建速度、蒸汽船只优化速度，已然跟不上赵棫征伐拓土的步伐，迫切需要电报这种高效通讯方式，维繫对广袤疆域的统治。
赵棫不愿耗费心力逐个劝降，索性直接下令，命麾下十六万僕从军在苏丹国全境展开大扫荡，但凡不肯归降、心存异心的势力，一律扫平肃清。
至於扫荡过程中僕从军的具体行径，赵棫並未多加管束，在他看来，这便是犒赏这些僕从军的恩典，任由他们自行处置战利品与降眾。
兴威三十八年（1386年），马穆鲁克苏丹国全境彻底平定，赵棫居於开罗皇宫之中，也已將宫內姿色出眾的妃嬪尽数宠幸。
诸事安顿完毕后，他便动身前往一座特殊的城池——耶路撒冷。
赵棫素来自负，敢放言世间无人能在宗教造诣上与他比肩，自然深知耶路撒冷的分量。
这座城市是世间独一无二的圣城，对犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教而言，都有著至高无上的神圣地位，是无数信徒心中的信仰圣地。
对犹太教来说，耶路撒冷是其信仰的核心与最神圣之地，据《希伯来圣经》记载，这里是上帝赐予信徒的应许之地，承载著犹太民族的信仰根基；
对基督教而言，这里是救赎歷史的发生地，是福音书中耶穌生命最后一周的舞台，《新约圣经》记载，耶穌被钉十字架的各各他（骷髏地），便在耶路撒冷旧城西北部，基督徒坚信耶穌於此安葬，三日后復活，圣墓教堂（復活教堂）也因此成为基督教最神圣的教堂之一，见证著耶穌受难、安葬与復活的全过程；
对伊斯兰教，尤其是逊尼派而言，耶路撒冷是仅次於麦加、麦地那的第三大圣地，其神圣性源於先知穆罕默德的“夜行登霄”神跡，《古兰经》第十七章（夜行章）记载，先知一夜之间从麦加禁寺夜行至“远寺”，即耶路撒冷，阿克萨清真寺也因此成为圣地。相传穆罕默德从城中一块岩石登霄，面见真主领受五番拜功之命，这块岩石被圆顶清真寺（金顶清真寺）覆盖，成为伊斯兰建筑的传世杰作，伊斯兰教早期，穆斯林礼拜的朝向也曾是耶路撒冷，后才改为麦加。
而在宋人心中，向来秉持“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理念，凡日光所照之处，皆为大宋疆土，无分內外。
踏足耶路撒冷的那一刻，赵棫心中涌起难以言喻的复杂情愫，只觉一股无与伦比的厚重威压覆在肩头，却又感到前所未有的轻鬆，飘飘然仿若遗世独立，即將羽化登仙。
此刻他心中只剩一个执念：彻底征服这座圣城，从外在疆域到內在信仰，从大地苍穹到灵魂深处，从当下此刻到过往未来，將这座城市完完全全纳入掌控。
赵棫缓缓闭上双眼，再度睁开时，眸中已无半分杂念与情绪，只剩冷冽的决断。
他看向身旁的纪白，沉声吩咐：“纪白，一月之后，基督教与犹太教的圣人，將在此城降生。”
纪白追隨赵棫多年，早已深諳他的脾性，当即领命，在马穆鲁克苏丹国全境大肆搜捕基督教士与犹太教士，將眾人聚拢后，厉声喝问：“基督教与犹太教的圣人即將现世，你们可知晓？”
一眾教士一头雾水，全然不知纪白的用意，纷纷摇头表示不知情。
啪！啪！啪！
伴隨著清脆的鞭响，纪白再次逼问，教士们依旧摇头，鞭笞便一次次落下。
这般逼问足足持续了十日，终於有十分之一的教士不堪苦楚，称自己得到神启，坦言圣人將降於耶路撒冷。
在纪白的说辞里，那些始终未“得神启”的教士，便是不被神灵认可的戴罪之人，隨后便將这些人尽数钉死在十字架上。
一月期满，一场盛大的“圣人降生”仪式在耶路撒冷举行，所谓的圣人尊號极尽尊崇：
至高光明中不可测度之本体、般若光焰本质三界眾生依怙、诸名之本体两世之极轴眾生永存之面容；万王所望之弥赛亚、犹太支派中的狮子、被杀的羔羊竟得站立；八荒六合寰宇至尊之天地人大可汗、七重天与诸大地之苏丹、四海诸国皈依之主转轮圣王、十二光明王国之君不可测度之光耀光明之父大明尊；亦为新约与旧约之执掌者、圣城之和平君王、万民受审判的白色大宝座之主、万国祈祷的殿的洁净者，永世无尽，號为鸿钧。
这位“圣人”降下神旨，言明所有得神启的教士，可尽数占有获罪教士的一切財產与地位。
教士们本只是为保命妥协，没料到能得此厚利，纷纷对著赵棫跪拜称颂，俯首帖耳。
赵棫终於在五十五岁这年，达成了前无古人、后无来者的成就，集齐了覆盖全世界的法理宣称，自此之后，整个天下无论从什么法理上，皆归他一人所有。
隨后，赵棫颁下旨意，宣布眾教平等，各大宗教均可在耶路撒冷自由传教，唯严禁动用武力强迫他人信教。
绵延千年的宗教爭端，在大宋官家的强大武力震慑下，终於得以消弭。
动乱不休的中东大地，也在宋人的统治下迎来久违的和平。
耶路撒冷，也真正坐稳了圣城之位。
。。。
同年，格物书院的法霄於研究中发现了电磁感应现象，这一发现，为日后发电机的发明筑牢了理论根基。
电可生磁、磁可生电，这一对称规律，正是电磁学最核心的对称之美，揭开了能量转化的关键奥秘。
自天书问世以来，宋人对其钻研愈发深入，越来越多的学者发现，天书之中藏著一种独特的美感——对称、简洁、优雅，正所谓大道至简。
起初，眾人钻研天书，只为谋求仕途、躋身朝堂，到如今，已然沉醉於天书本身的学问真諦。
“朝闻道，夕死可矣”，再也不是一句空谈，而是学者们的真实心境。
电磁感应现象的发现，有著极为直接且深远的意义，它明確揭示了机械能转化为电能的可行途径，意味著宋人即將迎来比蒸汽机效率更高的全新动力来源，足以推动第二次工业革命的到来。
凭藉这一杰出贡献，法霄被世人尊为“法霄真君”，更获封“电磁感应玄通显化法霄妙化真君”，位列道学十二真君之一，受万民景仰，享万世香火，被奉为得道飞升、不灭长存的先贤。
与此同时，格物书院三位钻研雷电之道造诣最深的真君，接到了一项至关重要的任务，分別是：
灵枢制化感应显佑伏打普化真君——伏打，
电磁感应玄通显化法霄妙化真君——法霄，
电阻定律明微显化欧慕昭应真君——欧慕。
朝廷命三人依託雷电快速传播的特性，研製一种能极速传递消息的器物，也就是后世所称的电报。
此时大宋疆域空前辽阔，铁路修建速度、蒸汽船只优化速度，已然跟不上赵棫征伐拓土的步伐，迫切需要电报这种高效通讯方式，维繫对广袤疆域的统治。