第八十八章 新的世界（上）
第163章 新的世界（上）
陈晓问道：“她们以前认识你吗？”
白晓荷摇摇头。
陈晓又问：“她们跟你有交情吗？”
白晓荷继续摇头。
陈晓压低声音说了一番不能说的大实话：
”
“6
白晓荷闻言陷入沉思。
陈晓继续说道：“现代社会，男女平等思想成为主流，女子获得与男子一样的受教育权，对自身的定位也水涨船高，认为自己配得上任何人，能考入清北的姑娘自然更加眼高於顶。”
“所以，我、韩鸚、关芝芝、蒂娜、玫瑰的存在让她们觉得我们拉低了女人的地位，或者说身价对吗？”
“没错，如果我跟你们的事情没曝光，像她们这种人或许会睁一只眼闭一只眼，但我们的事情曝光了，便放大了对她们的自我定价机制的伤害。”
“这么说来，那些在网上喷你的男网民也是一样？他们把我们当成了一种资源，你获得的资源多了，他们的资源就少了。”
陈晓摸了摸她的头：“没错，女的嫌你们拉低了她们的身价。男的嫌我抢占了他们的潜在资源，却不知道他们想没想过，是否资源分配方式出了问题？”
“怎么说？”
“让我们拋开爱情、尊严、价值观等带有感性色彩的东西，以理性思维与商品流通视角来剖析这场两性资源博弈。在这个问题上，男性是资源需求方，女性是资源供应方，对吗？”
白晓荷与姜雪琼点了点头。
陈晓又说了一段不能说的话：
”
“6
杜梅插嘴道：“因为道德？”
还是一段不能说的话：“————
”
“在生存的追求上，我们属於农耕文明。牛羊作为牲畜，只要用绳拴住便无从逃亡。在封建帝王眼中，男人等同於牛羊，只要土地把他们困住，就掀不起什么风浪。同理，为什么古代有士农工商这个等级划分？士属於食利阶层，自然不会反抗帝王，农和工都被锁死在生產资料上，只有商人，走南闯北见多识广，接触各色人等，如果商人搞事，统治者会很头疼。”
“回到*资源博弈的问题，所谓饱暖思淫慾，性对男人来讲是生存条件满足后的下一个追求了，如果定价低了，唾手可得，在娱乐匱乏的古代，你猜底层男性在生存与性需要满足后，接下来他们会追求什么？”
“权力，尊严，表达和地位。”
“所以你知道古代三从四德，夫为妻纲，天地君亲师这些道德正確是怎么来的了。这些规范我们行为的条条框框，最初都是始於统治需要。针对底层男性，必须用上述对女人的道德规训，抬高*资源成本，使其成为倾尽底层男性一生或是上一代的积蓄才能够获得的奢侈品，当他们忍辱负重娶了妻子，有了孩子，相当於在田地”这条韁绳外又固化了一道名为婚姻”和家庭”的枷锁，从而把他们变成这个巨大系统的一枚螺丝钉，而且是能够繁衍，自行更新，为封建社会固结、托底的螺丝钉。”
白晓荷打了个寒战：“太可怕了，原来这就是道德规训的真面目。”
“当然，不可否认，法律为主，道德为辅，起到了维护社会秩序的作用，只不过是以牺牲大部分人的利益，成全少部分人的野心为代价。至於现代社会，如果你们感兴趣，可以去了解一下福柯的全景敞视主义。”
“嗯，还是做数学题简单些。”
姜雪琼白了这个许久不进实验室，半个月前在新加坡国立大学差点把化学实验室炸了的女人一眼。
陈晓说道：“你瞧，旧社会的女性尚且是奢侈品”，而今有思想，有文化，能养活自己的女性，又怎会甘於廉价？”
白晓荷点点头：“所以那两个女大学生才会骂我们。以前的道德是三从四德，现在的道德是一夫一妻，男女平等，道德是举过头顶的正义圣经，维护价值体系是底层逻辑。”
陈晓回头看了一眼默不作声轻拍孩子后背的黄亦玫。
“黄亦玫跟我说打算后天去看苏更生时我突然想到一个有意思的问题。”
“快说，快说，我最喜欢听你讲社会问题了。”
姜雪琼继续翻白眼。
白晓荷每次都说还是做实验適合她，可是每次自家男人聊这种话题时就她癮大。
陈晓说道：“苏更生是被他继父强j，像这种事，对女人造成的伤害，一是身体方面，二是精神方面，身体方面不用说，精神方面的伤害其本质是社会道德与文化思想对个人认知的塑造，你瞧，猴王对猴群里的母猴有著绝对交配权。”
“我们是人，又不是猴子。”
“你听我说，我要讲的不是苏更生。”
“那是什么？”
“那天去公园相亲角，听一个老太太说她老家那边的彩礼很高，要十万。”
杜梅说道：“我老家那边也差不多这个价格，是挺过分的。”
车里三位都是富婆，没啥感觉，她这个工薪阶层的人很清楚十万块对老家那些土里刨食的家庭是多么沉重的负担。
依然是不能说的话：“————"
后方三女面面相覷。
陈晓继续说：
”
陈晓看了一眼黄亦玫：“你去新加坡读了博士，应该明白国外的心理学和国內的心理学有什么不同。”
黄亦玫点点头，白晓荷却不懂，追问道：“说清楚点。”
“国外心理学的基本原则是，如果你在生活中感到痛苦，別急著怀疑是自己的问题，先去外界寻找始作俑者，问一问是不是这个社会病了。”
陈晓撇了撇嘴，又说了两句不能说的话：
嗤————
便在这时，车子剎停，陈晓被晃了一下，回头看去，发现前方马路站著一个拦路之人，杜梅便是因他踩下剎车。
“老————老道————老道士————就是他。”
老道士？
陈晓想起杜梅关於中法交流季和画院新作展上出现的老道士的说辞。
这还是他第一次遇到真人。
道袍不新，却很乾净，白须及胸，隨风轻扬，沉淀著岁月的脸庞十分清瘦，但双目有神，灿若明星。
杜梅说道：“怎么办？”
陈晓冲黄亦玫伸出右手：“把后车厢那尊木雕拿给我。”
她在后备箱找了找，果然翻出一个用紫檀木雕琢的木雕，体积不大，比手掌高两分，瞧造型是个道人，左手宝印，右手拂尘，也不知道是哪路神仙。
“没事，你们在车上等著。”
陈晓拿著东西下了车，走到老道跟前：“道长为何阻我去路？”
“老道要走了，特来辞行。”
陈晓望了望身边的一树梨花：“道长果然能掐会算。”
他把手里的东西递出去：“聊表心意，一路保重。”
老道士不接，只是冲他微笑。
陈晓沉思片刻，瞧瞧脚下树荫，向右平移数步，任阳光泻下，打在那尊木雕上，点亮缝隙与褶皱的金丝。
“30年后。”
“嗯，30年后————”
老道士伸手接过木雕，冲他打个稽首，躬身一礼。
“小友告辞。”
“再见。”
路边的野草被风吹的一会儿向左倒，一会儿向右倒，老道士迎著初春不燥的阳光，一步一步朝著前方拥挤的人流走去。
“日月轮迴西復东，明来暗去古今同。
3
“常言人静何曾静，说道真空果是空。”
“夜间才闻三擂鼓，翻身又听五更钟。”
“閒时静坐思量老，好似南柯一梦中。”
”
与此同时，陈晓听到脑海传来一声轻响，那是主线任务完成的提示音。
陈晓问道：“她们以前认识你吗？”
白晓荷摇摇头。
陈晓又问：“她们跟你有交情吗？”
白晓荷继续摇头。
陈晓压低声音说了一番不能说的大实话：
”
“6
白晓荷闻言陷入沉思。
陈晓继续说道：“现代社会，男女平等思想成为主流，女子获得与男子一样的受教育权，对自身的定位也水涨船高，认为自己配得上任何人，能考入清北的姑娘自然更加眼高於顶。”
“所以，我、韩鸚、关芝芝、蒂娜、玫瑰的存在让她们觉得我们拉低了女人的地位，或者说身价对吗？”
“没错，如果我跟你们的事情没曝光，像她们这种人或许会睁一只眼闭一只眼，但我们的事情曝光了，便放大了对她们的自我定价机制的伤害。”
“这么说来，那些在网上喷你的男网民也是一样？他们把我们当成了一种资源，你获得的资源多了，他们的资源就少了。”
陈晓摸了摸她的头：“没错，女的嫌你们拉低了她们的身价。男的嫌我抢占了他们的潜在资源，却不知道他们想没想过，是否资源分配方式出了问题？”
“怎么说？”
“让我们拋开爱情、尊严、价值观等带有感性色彩的东西，以理性思维与商品流通视角来剖析这场两性资源博弈。在这个问题上，男性是资源需求方，女性是资源供应方，对吗？”
白晓荷与姜雪琼点了点头。
陈晓又说了一段不能说的话：
”
“6
杜梅插嘴道：“因为道德？”
还是一段不能说的话：“————
”
“在生存的追求上，我们属於农耕文明。牛羊作为牲畜，只要用绳拴住便无从逃亡。在封建帝王眼中，男人等同於牛羊，只要土地把他们困住，就掀不起什么风浪。同理，为什么古代有士农工商这个等级划分？士属於食利阶层，自然不会反抗帝王，农和工都被锁死在生產资料上，只有商人，走南闯北见多识广，接触各色人等，如果商人搞事，统治者会很头疼。”
“回到*资源博弈的问题，所谓饱暖思淫慾，性对男人来讲是生存条件满足后的下一个追求了，如果定价低了，唾手可得，在娱乐匱乏的古代，你猜底层男性在生存与性需要满足后，接下来他们会追求什么？”
“权力，尊严，表达和地位。”
“所以你知道古代三从四德，夫为妻纲，天地君亲师这些道德正確是怎么来的了。这些规范我们行为的条条框框，最初都是始於统治需要。针对底层男性，必须用上述对女人的道德规训，抬高*资源成本，使其成为倾尽底层男性一生或是上一代的积蓄才能够获得的奢侈品，当他们忍辱负重娶了妻子，有了孩子，相当於在田地”这条韁绳外又固化了一道名为婚姻”和家庭”的枷锁，从而把他们变成这个巨大系统的一枚螺丝钉，而且是能够繁衍，自行更新，为封建社会固结、托底的螺丝钉。”
白晓荷打了个寒战：“太可怕了，原来这就是道德规训的真面目。”
“当然，不可否认，法律为主，道德为辅，起到了维护社会秩序的作用，只不过是以牺牲大部分人的利益，成全少部分人的野心为代价。至於现代社会，如果你们感兴趣，可以去了解一下福柯的全景敞视主义。”
“嗯，还是做数学题简单些。”
姜雪琼白了这个许久不进实验室，半个月前在新加坡国立大学差点把化学实验室炸了的女人一眼。
陈晓说道：“你瞧，旧社会的女性尚且是奢侈品”，而今有思想，有文化，能养活自己的女性，又怎会甘於廉价？”
白晓荷点点头：“所以那两个女大学生才会骂我们。以前的道德是三从四德，现在的道德是一夫一妻，男女平等，道德是举过头顶的正义圣经，维护价值体系是底层逻辑。”
陈晓回头看了一眼默不作声轻拍孩子后背的黄亦玫。
“黄亦玫跟我说打算后天去看苏更生时我突然想到一个有意思的问题。”
“快说，快说，我最喜欢听你讲社会问题了。”
姜雪琼继续翻白眼。
白晓荷每次都说还是做实验適合她，可是每次自家男人聊这种话题时就她癮大。
陈晓说道：“苏更生是被他继父强j，像这种事，对女人造成的伤害，一是身体方面，二是精神方面，身体方面不用说，精神方面的伤害其本质是社会道德与文化思想对个人认知的塑造，你瞧，猴王对猴群里的母猴有著绝对交配权。”
“我们是人，又不是猴子。”
“你听我说，我要讲的不是苏更生。”
“那是什么？”
“那天去公园相亲角，听一个老太太说她老家那边的彩礼很高，要十万。”
杜梅说道：“我老家那边也差不多这个价格，是挺过分的。”
车里三位都是富婆，没啥感觉，她这个工薪阶层的人很清楚十万块对老家那些土里刨食的家庭是多么沉重的负担。
依然是不能说的话：“————"
后方三女面面相覷。
陈晓继续说：
”
陈晓看了一眼黄亦玫：“你去新加坡读了博士，应该明白国外的心理学和国內的心理学有什么不同。”
黄亦玫点点头，白晓荷却不懂，追问道：“说清楚点。”
“国外心理学的基本原则是，如果你在生活中感到痛苦，別急著怀疑是自己的问题，先去外界寻找始作俑者，问一问是不是这个社会病了。”
陈晓撇了撇嘴，又说了两句不能说的话：
嗤————
便在这时，车子剎停，陈晓被晃了一下，回头看去，发现前方马路站著一个拦路之人，杜梅便是因他踩下剎车。
“老————老道————老道士————就是他。”
老道士？
陈晓想起杜梅关於中法交流季和画院新作展上出现的老道士的说辞。
这还是他第一次遇到真人。
道袍不新，却很乾净，白须及胸，隨风轻扬，沉淀著岁月的脸庞十分清瘦，但双目有神，灿若明星。
杜梅说道：“怎么办？”
陈晓冲黄亦玫伸出右手：“把后车厢那尊木雕拿给我。”
她在后备箱找了找，果然翻出一个用紫檀木雕琢的木雕，体积不大，比手掌高两分，瞧造型是个道人，左手宝印，右手拂尘，也不知道是哪路神仙。
“没事，你们在车上等著。”
陈晓拿著东西下了车，走到老道跟前：“道长为何阻我去路？”
“老道要走了，特来辞行。”
陈晓望了望身边的一树梨花：“道长果然能掐会算。”
他把手里的东西递出去：“聊表心意，一路保重。”
老道士不接，只是冲他微笑。
陈晓沉思片刻，瞧瞧脚下树荫，向右平移数步，任阳光泻下，打在那尊木雕上，点亮缝隙与褶皱的金丝。
“30年后。”
“嗯，30年后————”
老道士伸手接过木雕，冲他打个稽首，躬身一礼。
“小友告辞。”
“再见。”
路边的野草被风吹的一会儿向左倒，一会儿向右倒，老道士迎著初春不燥的阳光，一步一步朝著前方拥挤的人流走去。
“日月轮迴西復东，明来暗去古今同。
3
“常言人静何曾静，说道真空果是空。”
“夜间才闻三擂鼓，翻身又听五更钟。”
“閒时静坐思量老，好似南柯一梦中。”
”
与此同时，陈晓听到脑海传来一声轻响，那是主线任务完成的提示音。